釣魚台問題，秦家懿教授和我的電視處女作

國內四名民間保釣人士今天下午坐船抵達釣魚台附近海域，嘗試登陸卻被日本邊防艦艇放水炮攔截。

保釣的歷史，自七十年代初已經開始。它團結了海外，香港和台灣的一些愛國人士，尤其在留學生的社區裡，它曾經是一個非常重要的議題。最近，國內的民間組織中也有一批保釣人士。對釣魚台問題的研究，我想在香港中文大學做研究的鄭海麟博士應該是這方面的專家。往後有機會很想拜會他，請教他一些問題。

其實，釣魚台問題在這三十多年來有好幾次都因中日關係惡化而浮上水面。我第一次被邀請到電視台做訪問嘉賓也是因為釣魚台問題的原因。

那應該是在1998年的年初，多倫多中文電視台有一個時事節目，由蘇凌峰做主持。我那時候正旁聽秦家懿教授（Prof．Julia Ching，1934-2001）的一門研究院課程，她知道我是搞日本歷史的，所以問我可否一同到電視台做節目。我一口答應。

節目做完以後，蘇凌峰請我們吃消夜。坐地下鐵回家的途中，秦教授說我講得不錯。其實，我覺得自己說話比較急速，有時候又不能把思路表達得比較清晰，所以秦教授對我說的，大概只是一些鼓勵後進的說話。我心裡對她很是感激。

那年的夏天，我離開多倫多到日本京都留學一年，1999年回多倫多後，因為自己的專業是歷史而不是秦教授的宗教哲學，所以不是常常跟她接觸。而且她也是在1999年退休的。很不幸，2001年初，在一個寒冷的季節裡，多年跟癌症搏鬥的她因為肺炎併發症而離開了我們。

釣魚台的問題，容我以後寫一些我的理解。現在，我腦子裡盡是一些難忘的、跟老師（雖然我不是她正式指導的博士生）談話的片斷。還有那天晚上我們在電視台做節目的記憶。

嗯，一切，就是從釣魚台問題開始．．．

Map of Diaoyutai Islands courtesy of http://blog.roodo.com/dili/archives/759671.html

Photo of Prof. Julia Ching courtesy of
http://www.news.utoronto.ca/bin2/011029c.asp

阿鄧回應「國家的品牌」一文

認識新朋友阿鄧。他曾留學日本，精通日語，而且對日本文化有比較深刻的認識。他仔細地讀了我的文章，又留下寶貴的回應，現在和大家分享﹕

ユーさん

多謝你的新文章，ユーさん的文章很感性呢！可能因為是在自己的blog發表吧，不必太過正式。

說到「美麗國家」計劃，確是浪費公帑！其實日本無論從自然地理的角度、抑或人文地理的角度，都已是一個很美麗國家的了，不必推行甚麼計劃來美化它。當初安倍要推行這個計劃，我也莫明其妙！心想，安倍少爺為了搞政治權術，忙得未走出過東京嗎？！要為權術而忙成這樣的話，他的本事也小得可憐吧！只要他脫下政治家的外衣，花點時間而不是花錢 (當然，交通費還是要一點錢的) ，他便會「發現」自己的國家已很美麗，民眾也很善良(內心的美麗)。如果安倍不是這樣無知，還是知道自己國家之美，但還是要推行這個計劃的話，無疑，他便是借政策之名，用公帑來給某些人做「人情」，來換自己的選票，這在日本政壇，其實也是司空見慣，ユーさん也不用咬牙切齒批評他亂花錢。其實日本政客對此已不會太大驚小怪，也不會一語道破，免得自己的也給人挖出來「篤爆」。所以他用掉幾千萬，已算萬幸，如果他不是這麼早下台，「流出去」的錢還不知會是多少倍！

再談「美麗國家」計劃，其中最令我深刻是點子是他也懂得選洞爺湖來作為明年G8的舉行地點，可見他對自己國家之美，也不是無知的，不過如果老天爺要跟他作對，開峰會時有珠山突然爆發，那就……哈哈!!當然，說笑吧了，我也不想洞爺湖再給有珠山蹂躪。

至於我們的祖國嘛，最近「MADE IN CHINA」已很知名了！！哈。

當然，陳凱歌等人將中國文化商業包裝後賣給老外，其實也不見得是壞事，能夠吸引老外來了解真正的中國，從結果來看也是不錯的。至於中國，根本不需學人家建立甚麼國家品牌，結合自己的傳統與現代，順其自然發展下去便是，不要刻意為保留而保留傳統，也不要為扮現代而刻意抄人家的現代。

至於要讓中國變得美麗，提高國民的環保意識、公德心這些，當然是正確的路，但國情是：「衣食足，知榮辱」衣食不足，自然不知/不理榮辱。中國經歷文革十年酷劫，現在能夠由赤貧走向小康，已是萬幸，對於大部分仍未享受到經濟成果的同胞，要他們提高環保意識、培養公德心這些，還是先給他們豐衣足食吧。我常想，西北山區貧農的小孩子，何時才不用每日翻幾個山頭去上學呢？這個理想未達之前，忍耐一下又何妨？

當然，中國這課題實在太複雜，不是三言兩語說得完，我看到的也只是一小片拼圖而矣，謬誤難免，無妨指正討論呀。

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之前阿鄧也寫了另外一篇回應的文章。比較私人的部分，如他的職業，我不公開了﹕

拜讀過網誌了，對於看待中日歷史，很有同感。其實我也曾在香港XX大學修過東亞研究，後因發覺用西方人的著作來研究日本，好像隔了一層紗似的，所以毅然休學到日本讀日語，希望能看懂日本人自己寫的書，再繼續進修。可笑的是，現在是能日本人的書了，但回港後已沒有再修讀東亞研究了 ．．．

我也曾在廣島原爆紀念館的留言冊上，寫過「日本人不要只記住原爆的慘痛，也請記住南京大屠殺的歷史」的留言呢！(中文的，當時不懂日文)，作為中國人，當然不能忘記歷史，尤其是受欺凌那段歷史，但人必自侮而後人侮之，若非當年先是滿清搞得中國積弱不振，繼而軍閥割據混戰、再遇著國民、共產兩黨內鬥，又怎給別人有機可乘呢？作為中國人，除了怨恨日本鬼子，還要記取教訓，不可再讓自己國家分崩離折。

對於日本，要分開民間和當權者來看，日本民間也是這場歷史的受害者，現代日本雖然從武士社會的階級制度解放出來了，但填補武力權力真空的軍人，雖然出身自農/漁民，可是一變身軍人便繼承武力的亡魂，甚至比戰國的武士，更欺壓他們由來的農民階層，明治時代的日本農/漁民，還是受「武士」支配的黎民，而由過去被支配階段演變而來的現代日本民間，對於中日過去的歷史，也是抱較開放、敢承認過去的態度，這是我在日本讀書時與日本百姓接觸總結出來的結論，我想阿張你曾在日本讀書，也有同感吧。

至於日本當權者--自民黨，他們的票源主要來自鄉郊、地方勢力，以及大財閥，但當大財閥都為跟中國做生意而疏遠他們時，自民黨可以做的，也只能是更向右傾，死死抓住鄉郊那些頑固老頭的票了。我看這是他們摸索回來的唯一出路，也是最後的出路了，但日本鄉郊人口越來越少、城市人口越多，他們再不走回中間路線、不能贏取城市人口的支持，自民黨很快便會第二度失去政權。我看，自民黨越向右傾，越是不願承認歷史、不能跟正在興起的中國交往的話，「垂死掙扎」的日子便越短。看著朝吧，待日本積弱，下一代的當權者也沒可能不軟下腰骨、不承認過去的歷史了。

至於金子先生，其實他講述日本鬼子劣行的新聞報道 ．．．相信每個聽過、看過他敘述的人，無不感到動容，無不對他尊敬有加。這更加引證，日本民間藏著一把具良知的聲音，不要將他們跟他們當權者一刀切。

可悲的是，即使金子先生怎樣努力，還是改變不了日本當權者的態度。顯見，自民黨要倒下才能有所改變，如果連福田康夫這類溫和派都救不了自民黨的話，自民黨這次真的要倒台，中日關係，才能從過去歷史中真正解放出來。

看了你的文章，如遇志見道合的朋友，一下便說了這麼多，請不要見笑，也不要見怪我班門弄斧。

國家的品牌

日本前任首相安倍晉三推行的「美麗國家」計劃，於本年九月他宣布辭職後終止，前後六個月的籌備工作，請了五名全職職員，四名兼職助理，一共只開了兩次專家討論會議，卻花了4千9百萬日圓（其中3千萬花在辦公室內的費用）。

接近5千萬日圓，相等於3百多萬港幣，不是一個小的數目。

日本新任首相福田康夫聽了10月17日有關的報告後，表示這個計劃浪費金錢。

其實，一個政府要亂花錢，比任何罪惡都來得嚴重。

亂花錢的原因有很多，不能盡錄。但為了使國家更「美麗」，那就比較抽象了。

幾年前曾經聽一名擔任國家顧問的日本學者談到把日本綠化的計劃，那我是舉手贊同的，而且知道日本在這方面確實做了很多功夫，所以很佩服他們願意花這個錢去把我們居住的環境改造得更美麗。譬如說，北九州市（Kitakyushu）曾經是一個被工業污染的地方，但經過多年的努力，現在的北九州是一個模範的循環再生城市。

但安倍的「美麗國家」政策似乎只是一些浮誇的宣傳。不是說國家不需要宣傳，但花了錢換來「零」的實際效果，根本無益於市民。

我想到多年前，川端康成（Kawabata Yasunari）在領取諾貝爾文學獎時所發表的得獎致詞，其題目就是「美麗的日本的我」（美しい日本の私）。裡面談到他的文學作品是在日本美學傳統中孕育而成的。

一些學者後來評論這篇文章，都提到川端不提他文學的現代性，而偏偏特顯它的傳統性，有一點把日本文化「美化」（aestheticized），「浪漫化」（romanticized），甚至是「刻板化」（stereotyped）和「異國情調化」（exoticized）的嫌疑。

當然，川端是在替日本做宣傳。那是七十年代開始，日本經濟正在起飛的年代。也是日本需要脫離二次大戰陰影的時代。

似乎，一個現代國家的崛起，除了科技和經濟的發展要有堅實的基礎，在對外宣傳自己的優點和形象，往往來一個「復古」和「美化」。

所以，歐洲最先進的國家，都有塑造了她吸引人的「異國情調」。誰不知道法國巴黎是「浪漫之都」。但去過巴黎的人都知道她也有不浪漫的一面﹕貧富懸殊，商業化，公共設施需要更好的維修和管理，．．．

在很多人的想象中，英國是紳士淑女的國度，禮儀之邦。德國是「高度精確」的代名詞。

所以，現代化進程中的日本，也似乎需要一個品牌。一直以來，尤其在戰後，他們用「神秘而美麗的傳統」吸引了很多外國的學者和日本文化迷對其文化的關注（這包括我在內），又用「新穎而精致的產品」俘虜了無數消費者的心。

中國的崛起，似乎也走著同樣的路。

改革開放以前，中國大陸一直是某些左傾人士的理想國（曾經，在西方也有人因為對大陸內發生的事情一知半解，而對「文化大革命」充滿憧憬），也同時是一批反共人士的紅色邪惡勢力。那是一個「非黑即白」的時代。

但是，現實永遠比想象複雜，而且不是用意識形態（尤其是冷戰心態）就可以公平正確地理解。

改革開放以後，到最近，中國文化在通過張藝謀，陳凱歌，王家衛和李安等的電影，以及其他的文化媒介帶到了西方。在一定程度上，中國文化是被「異國情調化」了。外國觀眾所看到的，在大銀幕上的畫面，真的能代表中國嗎？

經歷了現代化和商業化的中國，更常談論的，是中國人的「身份認同」，和「國民意識」。尤其，這體現在對古典文化的重新認識（或稱為重讀，Re-reading）。

「進步」的中國現在也更「傳統」了。2008年的奧運，或者，就是現代與傳統結合的一場盛會。在這個華美的盛會裡，我們不希望看到一種只是表面的宣傳東西，就好像日本不需要把自己裝飾成什麼「美麗國家」一樣。

提高環保意識，培養市民的公德心，注重保育的城市規劃，等等．．．這些，都是更能夠把中國變得美麗的真功夫。這些，就算奧運完結了，我們都必須繼續努力地把它做好。

國慶日和民族神話﹕中日比較

九七年香港回歸祖國以後，「十．一國慶」才成為法定假日。我成長在八十年代初，那時候雖然應該也有人去搞「雙十節」和「十．一」的慶祝活動，但「國慶日」對一個居住在殖民地的青年來說還是一種很抽象的概念。今年，我將第一次在中國人統治的國土上正式過一個國慶日，感覺很是興奮，不知道這種抽象感會不會隨之而消失？

當然，我知道國慶日本身就是一個很抽象的概念。它紀念的其實是一個「國家」起源的神話。透過一套社會儀式（慶祝活動），以及賦予歷史某個時刻一個神性的意義，國家宣揚國民團結齊心的精神。

每個現代國家（modern nation）都編織了它立國的神話。之所以稱它為神話，原因很簡單﹕建國的那一天，無論是一個多麼偶然的日子，卻被說成是一個必然的時刻——它是一個終結，也是一個開始。從那天起，「完整的國家」誕生了！

我對神話的理解，毫無疑問是包含對它的批評。但同時，不能否定的是，有時候我會受到這個神話的感動。

1911年10月10日（雙十）是中國革命份子在孫中山先生領導下成功推翻滿清的一天。作為一個歷史性的日子，它讓我們知道那些為國犧牲的革命者，他們的努力沒有白費。對這個日子的懷念，不是浪漫又是什麼？

十．一也同樣地浪漫。那一天，「中國人民站起來了！」

我們知道，這是中華人民共和國的建國神話。而無論我們如何評論毛澤東一生的功過，1949年10月1日那天他對著聚集在天安門廣場上的人群所說的話，自有它感人的地方。那是中國人不平之鳴。

一百年以上被列強欺凌的屈辱，還加上一百多年被內憂困擾的羞恥，我們中國人不能再背負了。

但是，我也是理性的。我知道「站起來的中國人」還需要經歷更多的苦難。

說句公平話﹕在經歷了幾十年席捲祖國的激烈社會和政治運動後，加上韓戰和越戰，以及文革的洗禮，難道中國人不應該為現在相對的穩定和繁榮而感到自豪嗎？

在感情上，我願意相信國慶的神話。

我有點左傾？哈哈，或者是這樣吧。

但是，我得告訴自己，在感情以外，也有一個比較客觀的理解。如果走上一條狹隘民族主義的路線來支持這個神話，我覺得對國家的發展其實有反面的效果。

我們不要忘記，在國慶日這天，還有好一些反對和不調和的聲音。同中也有異；然後，在異中再求同。

日本的國慶日，在二月十一日，他們喚做「建國紀念日」。

原來，日本人的建國日竟然是基於一個他們天皇世系的神話。根據公元720年完成的神話．歷史書《日本書紀》（Nihon shoki）所記載，天皇家的始祖是天照女神（Amaterasu），其子孫在人間建立國土，其中天照的四（五？）世孫神武天皇（Emperor Jimmu）於公元前660年統一日本。

一批明治時代的日本學者「計算」出，原來那年的二月十一日是神武建國的日子。那時候這個節日叫《紀元節》。到了1873年日本人采用西歷，才正式把這天定為法定建國日。

一個神話可以用來做建國日，其實不需要我們細究那個日子的科學性，甚至歷史性。當然，我們看到日本在民族主義高漲的侵略時代，就是用這個神話去解釋為「國家」犧牲的正確性。

我認為，無論中國或者日本，甚至是世界上任何國家，民族神話可以是載舟或覆舟之水。

是好是壞，端看我們如果平衡對國家的感性認同（否定）和理性理解。