國慶日和民族神話﹕中日比較

九七年香港回歸祖國以後，「十．一國慶」才成為法定假日。我成長在八十年代初，那時候雖然應該也有人去搞「雙十節」和「十．一」的慶祝活動，但「國慶日」對一個居住在殖民地的青年來說還是一種很抽象的概念。今年，我將第一次在中國人統治的國土上正式過一個國慶日，感覺很是興奮，不知道這種抽象感會不會隨之而消失？

當然，我知道國慶日本身就是一個很抽象的概念。它紀念的其實是一個「國家」起源的神話。透過一套社會儀式（慶祝活動），以及賦予歷史某個時刻一個神性的意義，國家宣揚國民團結齊心的精神。

每個現代國家（modern nation）都編織了它立國的神話。之所以稱它為神話，原因很簡單﹕建國的那一天，無論是一個多麼偶然的日子，卻被說成是一個必然的時刻——它是一個終結，也是一個開始。從那天起，「完整的國家」誕生了！

我對神話的理解，毫無疑問是包含對它的批評。但同時，不能否定的是，有時候我會受到這個神話的感動。

1911年10月10日（雙十）是中國革命份子在孫中山先生領導下成功推翻滿清的一天。作為一個歷史性的日子，它讓我們知道那些為國犧牲的革命者，他們的努力沒有白費。對這個日子的懷念，不是浪漫又是什麼？

十．一也同樣地浪漫。那一天，「中國人民站起來了！」

我們知道，這是中華人民共和國的建國神話。而無論我們如何評論毛澤東一生的功過，1949年10月1日那天他對著聚集在天安門廣場上的人群所說的話，自有它感人的地方。那是中國人不平之鳴。

一百年以上被列強欺凌的屈辱，還加上一百多年被內憂困擾的羞恥，我們中國人不能再背負了。

但是，我也是理性的。我知道「站起來的中國人」還需要經歷更多的苦難。

說句公平話﹕在經歷了幾十年席捲祖國的激烈社會和政治運動後，加上韓戰和越戰，以及文革的洗禮，難道中國人不應該為現在相對的穩定和繁榮而感到自豪嗎？

在感情上，我願意相信國慶的神話。

我有點左傾？哈哈，或者是這樣吧。

但是，我得告訴自己，在感情以外，也有一個比較客觀的理解。如果走上一條狹隘民族主義的路線來支持這個神話，我覺得對國家的發展其實有反面的效果。

我們不要忘記，在國慶日這天，還有好一些反對和不調和的聲音。同中也有異；然後，在異中再求同。

日本的國慶日，在二月十一日，他們喚做「建國紀念日」。

原來，日本人的建國日竟然是基於一個他們天皇世系的神話。根據公元720年完成的神話．歷史書《日本書紀》（Nihon shoki）所記載，天皇家的始祖是天照女神（Amaterasu），其子孫在人間建立國土，其中天照的四（五？）世孫神武天皇（Emperor Jimmu）於公元前660年統一日本。

一批明治時代的日本學者「計算」出，原來那年的二月十一日是神武建國的日子。那時候這個節日叫《紀元節》。到了1873年日本人采用西歷，才正式把這天定為法定建國日。

一個神話可以用來做建國日，其實不需要我們細究那個日子的科學性，甚至歷史性。當然，我們看到日本在民族主義高漲的侵略時代，就是用這個神話去解釋為「國家」犧牲的正確性。

我認為，無論中國或者日本，甚至是世界上任何國家，民族神話可以是載舟或覆舟之水。

是好是壞，端看我們如果平衡對國家的感性認同（否定）和理性理解。